Qu’est-ce que le Programme d'études cliniques?

Orienté par l’enseignement de Jacques Lacan, le Programme d'études cliniques vise dans ses objectifs l'enseignement de la psychanalyse, tant théorique que clinique.

Le Programme d'études cliniques s’adresse à des psychologues, psychiatres, psychothérapeutes, en formation, des soignants ou des intervenants en « santé mentale », ainsi qu’à des analysants, qui décident d’orienter leur pratique à partir de la psychanalyse.

Le Programme d'études cliniques s'inscrit dans l'espace de l'Institut du Champ Freudien et de l'Association UFORCA, rattachée à l'Union pour la Formation Continue en Clinique Analytique pour l'Université Populaire Jacques Lacan (UPJL). De nombreux programmes, antennes et sections cliniques dans plusieurs pays du monde en font partie. Voir le communiqué suivant :
http://www.amp-nls.org/page/fr/49/nls-messager/0/2013-2014/1493

Les activités ont lieu de septembre à juin de chaque année.

Admission

Sur dossier et entretien préalable.

Au-delà de tout critère administratif, les admissions sont prononcées au un par un après un entretien du candidat avec un des responsables du Programme d'études cliniques.

Pour faire la demande, il est nécessaire d’avoir un diplôme de niveau universitaire ou en cours d'acquisition.

Il n’y a pas de limite d’âge pour solliciter l’admission.

La demande d’admission doit être adressée, avec lettre de motivation et curriculum vitae, avant le 10 septembre 2018, à Anne Béraud :

anne.beraud@pontfreudien.org

Une attestation de participation au programme sera remise aux participants s’ils ont rempli les conditions exigées (d'avoir participé à la totalité du programme).

La participation au Programme d'études cliniques n’autorise pas la pratique psychanalytique et ne confère pas un titre de psychanalyste.

Tarif d'inscription

• Régulier : 490$
• Étudiants : 290$
• Membres de NLS-Qc : 290$

Ces tarifs comprennent l'inscription à l'ensemble des activités incluses dans le Programme d'études cliniques.
Chèque à faire à l'ordre de NLS-Québec et à envoyer à :
Benjamin Mortagne
522 1e avenue,
Montréal, QC, H4G 2V5

Programme pour l’année 2018-2019

1. Séminaire théorique : La clinique des névroses
2. Rencontres cliniques avec patients
3. Séminaire mensuel organisé par le Pont Freudien
4. Les deux rencontres annuelles du Pont Freudien
5. Journées d’étude de NLS-Qc
6. La matinée des cartels

1. Séminaire : La clinique des névroses

Durée : 2 ans.

Description

Étude du Séminaire V Les formations de l'inconscient, de Jacques Lacan.

En 1957-58, Lacan tient son séminaire sous le titre : Les formations de l'inconscient (1).
Lacan aborde les formations de l’inconscient par un commentaire de l’ouvrage de Freud sur le mot d’esprit (2), auquel les sept premières leçons sont consacrées. L’analyse du Witz - mot d'esprit - donne les coordonnées du sujet de l’inconscient, étranger à sa propre perception de lui-même. La structure du mot d’esprit met d’emblée l’accent sur l’Autre, car le mot d’esprit nécessite la sanction et l’authentification de l’Autre. Le trait d’esprit équivaut à une création dans laquelle le désir trouve à se faufiler. C'est une réalisation de désir, en tant que formation de l'inconscient, que l’Autre entérine. L’Autre authentifie une signification nouvelle, non contenue dans le code ; ce qui donne un Autre de la garantie « capable de donner le fondement de la loi ». La satisfaction propre du witz réside dans le fait de faire passer quelque chose du désir « hors code »,  et d'en recevoir tout de même la reconnaissance de l’Autre.
 

La deuxième partie traite de la logique de la castration, à partir du Complexe d’Œdipe et de la métaphore paternelle. Le Séminaire V se prête à une étude minutieuse, étage par étage, du graphe du désir, véritable construction du sujet, en lien avec l'Autre. Le graphe, enrichi au fur et à mesure de notations cliniques, condense les développements freudiens sur l’Œdipe. Lacan procède alors à une lecture détaillée des textes freudiens.
L’objet, le signifiant, la demande, le désir, la pulsion, trouvent à s’insérer dans le graphe, qui figure progressivement un grand Autre à multiples étages, que le sujet a à parcourir, jusqu’au Nom-du-Père, signifiant ultime assurant la stabilité de la construction œdipienne.
Le sujet se trouve affecté par le désir, mais ne peut parvenir à l’articuler, à véritablement le signifier du fait de la subversion de ce désir par le signifiant.
 

La troisième partie intitulée « La signifiance du phallus » aborde le fait qu'à travers une succession d’opérations, le phallus prend en charge l’ensemble de la signification, en tant que « symbole général de cette marque, de ce manque fondamental nécessaire à introduire le désir dans le signifiant », à condition que soit en place le signifiant particulier qu’est le Nom-du-Père et qui assure l’ancrage du signifiant dans la loi.
Le séminaire sur Les formations de l’inconscient est un véritable traité sur cette notion si problématique et difficile à saisir qu’est le phallus.
 

La quatrième partie revient sur le désir, à partir de la dialectique du désir et de la demande dans la clinique et les cures des névrosés. Lacan, à partir du désir, interroge la clinique de l’hystérique et de l’obsessionnel.
Subverti par le signifiant et restant de ce fait toujours inexprimé, le désir demeure au-delà du signifiant, à quoi les symptômes hystérique et obsessionnel ouvrent des voies d’accès différentes. L’Autre est à la fois le lieu où se découvre le désir et en même temps une structure qui empêche sa réalisation. Face à cette impasse constitutive du sujet, l’hystérique accentue l’insatisfaction du désir, et cherche dans le désir de l’Autre l’indice du sien propre, tandis que la stratégie de l’obsessionnel est de faire du désir un désir interdit, impossible, qui nie l’Autre comme tel.

Le chapitre XXIV, « Transfert et suggestion », donne des indications précieuses concernant l’opération analytique, séparant la suggestion du transfert, et permettant ainsi au sujet de trouver accès à son désir.
 

Nous étudierons cette année 2018-2019, les deux premières parties du Séminaire V « Les structures freudiennes de l'esprit » et « La logique de la castration », soit les 13 premiers chapitres.
L'année suivante sera consacrée aux deux dernières parties.
 

(1) Lacan J., Le Séminaire, Livre V, Les formations de l’inconscient, Paris, Seuil, 1998.
(2) Freud S., Le mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient, Paris, Gallimard.

Pour travailler ce Séminaire V, une formule de travail est proposée, où il est attendu que le participant y mette du sien dans un travail de cartel.

Un cartel est un petit groupe de travail qui permet une élaboration soutenue et qui possède une structure et un mode de fonctionnement propre. Un cartel est composé de quatre personnes et d'un Plus-Un, davantage expérimenté, dont la fonction est d’assurer le fonctionnement du cartel à partir du travail de chacun et d’interpréter les effets imaginaires du groupe. La durée du cartel est d'un an ou deux ans maximum.

Ainsi, les participants se réuniront en cartels et travailleront le Séminaire V dans chacun des cartels.

Le travail sera réalisé en deux temps :

• Dans un premier temps, les cartels traiteront des chapitres du Séminaire V pendant leurs rencontres.
• Dans le second temps, le séminaire mensuel capitonnera (articulera) les chapitres travaillés dans les cartels.

Il reviendra aux participants des cartels de présenter les textes le Freud abordés dans le Séminaire V, dans le cadre du séminaire mensuel.

La fréquence des rencontres des cartels reste à la discrétion de chaque cartel.

2- Rencontres cliniques avec patients

Fréquence : 4 fois dans l'année.

La « présentation de malades » a été au principe même de la formation, depuis le milieu du 19ème siècle, de générations successives de psychiatres et d’infirmiers, puis plus tard de psychologues et de psychanalystes, mais aussi de travailleurs sociaux, bref, de tous ceux que leur fonction destinait à soigner à l’hôpital, comme à accompagner hors de l’hôpital, les « malades mentaux ».

La « présentation de malades » est donc une pratique psychiatrique très ancienne et précieuse, particulièrement à l’école française. Elle est associée au tableau d'André Brouillet, Une leçon clinique du Dr Charcot à la Salpêtrière.

Traditionnellement, cette activité appartenait au strict champ psychiatrique, mais depuis les années 60, elle a été réintroduite par Jacques Lacan, avec les présentations de malades qu’il menait à l’hôpital Ste Anne à Paris. Elle est devenue un instrument du travail psychothérapique à l’hôpital, mais aussi de formation des psychanalystes dans le cadre des Programmes, Antennes et Sections cliniques créés sous les auspices du Département de psychanalyse de Paris VIII.
 

Dans le moment actuel, notamment en Amérique du Nord, on peut constater un certain déclin de la méthode clinique, dans une psychiatrie qui vise plus une définition de la maladie mentale à partir de l’application d’une série d’échelles qu’une référence formelle à la singularité du cas. Il y a donc une perte de référence à la clinique, tant dans la formation que dans la recherche et dans la pratique, qui se trouve de plus en plus réduite autour d’une nosologie limitée à des constellations syndromiques d’items co-occurents, propres aux classifications a-théoriques contemporaines.
 

Le Programme d'études cliniques vise à maintenir vivante la clinique psychanalytique qui se trouve de plus en plus effacée de la psychiatrie, de la psychologie et du champ de la santé mentale. Il ne s’agit donc pas d’une question d’École, mais bien plutôt du souci de soutenir un type d’approche thérapeutique qui reste tout à fait légitime pour la compréhension de la maladie mentale.

La démarche est la suivante. Une équipe soignante propose à un psychanalyste de rencontrer un patient, en présence même de l'équipe et des participants au Programme d'études cliniques. Qu’attendre de cette rencontre ? Pour le patient, c’est une occasion de venir témoigner de ce qui, pour lui, est « impossible à supporter ». Pour l’équipe soignante, des éclairages nouveaux peuvent être apportés sur certaines butées que rencontre la prise en charge. De même, des questions concernant les modalités de la stratégie thérapeutique sont soulevées.

Pour les participants au Programme d'études cliniques, il s’agit de se faire enseigner par les propos du patient à partir des inventions qu’il propose, et pas seulement dans une perspective de vérification, tout en cherchant cependant à repérer au plus près la structure clinique et le diagnostic. Il s'agit donc d'obtenir, à partir des questions du clinicien et du discours du patient, les éléments qui concernent la structure du sujet, au-delà de la phénoménologie.

Cette activité fait partie de la formation clinique.

Une discussion sur la rencontre clinique avec le patient suit la projection. Elle permet d'approfondir l'élaboration du cas et de soulever les questions de la clinique différentielle.
 

Les rencontres cliniques avec des patients du Programme d'études cliniques s'appuient sur des vidéos enregistrées à Paris, à l’hôpital du Val-de-Grâce, lors d'entretiens réalisés par Guy Briole.

Une discussion clinique suivra la projection.

Fréquence : 4 fois dans l'année.

Dates :

• mercredi 24 octobre 2018 à 18h30.
• mercredi 9 janvier 2019 à 18h30.
• mercredi 27 mars 2019 à 18h30.
• mercredi 29 mai 2019 à 18h30.

3- Séminaire mensuel

Fréquence : mensuel.

Durée : un an.

Cette année le séminaire mensuel portera sur la lecture du Séminaire V de Jacques LACAN : Les formations de l’inconscient.
Lacan J., Le Séminaire, Livre V, Les formations de l’inconscient (1957-58), Paris, Seuil, 1998.

Pour plus d’informations, consultez le site web : http://pontfreudien.org/seminaires

Les mercredis de 19h à 21h :

• 19 septembre 2018 : chapitre 1 - Pierre Lafrenière.
• 10 octobre 2018 : chapitre 2 - Anne Béraud.
• 7 novembre 2018 : chapitre 3 et 4 - Amal Wahbi.
• 5 décembre 2018 : chapitre 5 - Mercedes Rouault.
• 23 janvier 2019 : chapitre 6 - Anne Béraud.
• 20 février 2019 : chapitre 7 - Mercedes Rouault.
• 13 mars 2019 : chapitre 8 - Amal Wahbi.
• 10 avril 2019 : chapitre 9 - Fernando Rosa.
• Dimanche 28 avril 2019 : les chapitres 10 et 11 seront commentés par l'invitée du Pont Freudien : Dalila Arpin, dans le cadre de la 47e rencontre du Pont Freudien.
• 22 mai 2019 : chapitre 12 - Pierre Lafrenière.
• 5 juin 2019 : chapitre 13 - Ruzanna Hakobyan.

Les chapitres 10 et 11 seront commentés par l'invitée du Pont Freudien : Dalila Arpin, dimanche 28 avril 2019.

4- Rencontres du Pont Freudien

Fréquence : deux soirs et deux fins de semaine

• Conférence : vendredi 28 septembre 2018 à 19h30 : « Domination : l'être homme, l'être femme ».
  Le patriarcat est en difficulté, voire obsolète. Le phallocentrisme en question. Les femmes prennent la parole publique. Quid de la virilité aujourd’hui ?
• Séminaire théorique : samedi 29 septembre de 9h30 à 13h : « Virilités ».
  "Sois un homme !"
  Mais qu’est-ce qu’un homme ? Un homme, un vrai, un viril...
  Avec le déclin du Père et la pluralisation des modes de jouir, le discours sur le genre devient paradoxalement dominant et confus.
  De la virilité comme injonction à la virilité comme idéal, en passant par la virilité comme fantasme féminin, essayons de nous orienter par l’expérience analytique.
• Séminaire clinique : samedi 29 septembre de 14h30 à 17h : exposé de deux cas cliniques par Amal WAHBI (psychanalyste à Montréal) et José Otoniel VASQUEZ MONNAR (psychologue, intervenant dans un centre d’intervention de crise à Montréal), cas qui seront ensuite commentés par Marie-Hélène BROUSSE.
• Séminaire de lecture : dimanche 30 septembre de 10h à 13h :

  Jacques Lacan, « La signification du phallus » (1958), in Écrits, Ed. du Seuil, p-685-695.
  par Marie-Hélène BROUSSE.

  Sigmund Freud, « Quelques conséquences psychiques de la différence anatomique entre les sexes » (1925).
  par Ruzanna HAKOBYAN (Psychanalyste à Montréal, membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP), Présidente de NLS-Québec).

47ème rencontre :  26, 27, 28 avril 2018 avec Dalila ARPIN : La question du genre.

• Conférence : vendredi 26 avril 2018 à 19h30 : « Le sujet du XXIème siècle est-il quelqu'un qui s'ennuie ? »
• Séminaire théorique : samedi 27 avril de 9h30 à 13h : « Le genre ».
• Séminaire clinique : samedi 27 avril de 14h30 à 17h : exposé de deux cas cliniques commentés par Dalila Arpin.
• Séminaire de lecture : dimanche 28 avril de 10h à 13h : Chapitres 10 et 11 du Séminaire V Les formations de l'inconscient, de Jacques Lacan.
  Jacques Lacan, Le Séminaire, Livre V, Les formations de l’inconscient (1957-58), Paris, Seuil, 1998.
  Dalila Arpin commentera les chapitres 10 et 11.
  Programme complet à venir.

Pour plus d’informations, consultez le site web : http://pontfreudien.org/

5- Journées d’étude de NLS-Québec

Journées d'étude théorico-clinique : théme en lien avec celui du congrès 2019 de la NLS.
Samedi 23 février 2019 : 9h30-17h30.
Dimanche 24 février 2019 : 9h30-13h30.

5 présentations de cas cliniques, des cas en analyse et des cas rencontrés en institution seront discutés.
Des exposés théoriques. Une matinée consacrée à la passe avec un témoignage d'AE.
Invités : Esthela SOLANO-SUAREZ et Daniel PASQUALIN, AE (Analyste de l'École).

Pour plus d’informations, consultez le site web : http://nls-quebec.org/

6- Matinée des cartels

Matinée qui constitue le point d'orgue du travail en cartel, puisque c'est le lieu où sont exposés les travaux des cartellisants.

À chaque rentrée du mois de septembre, une matinée des cartels a lieu.

10h00 – Ouverture
10h20 – 11h30 – Discutant

11h30 – 12h - Formation de nouveaux cartels
Pour plus d’informations, consultez : http://nls-quebec.org

Les enseignants :

• Anne Béraud. Psychanalyste à Montréal. Membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). DESS de psychologie clinique et psychopathologie à l'Université Paris X. Co-fondatrice du Pont Freudien et Vice-Présidente de NLS-Québec. Enseignante dans le cadre des séminaires mensuels du Pont Freudien. Auteure de plus d'une trentaine d'articles publiés dans six langues et participation aux livres Du mariage et des psychanalystes, Éd. Navarin le Champ freudien / La règle du jeu, 2013 ; Entrées dans la psychose, sous la direction d'Hervé Castanet, Ed. Anthropos / Economica, Paris, 2017.
• Ruzanna Hakobyan. Psychanalyste à Montréal. Membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Présidente de NLS-Québec. Enseignante dans le cadre des séminaires mensuels du Pont Freudien. Auteure de plusieurs articles.
• Mercedes Rouault. Psychanalyste. Psychiatre. Membre de NLS-Québec. DEA de psychanalyse à l'Université Paris 8. Ancienne enseignante au CID (Centro de Investigación y Docencia) de la NEL (Nueva Escuela Lacaniana) à Caracas et à Bogota. Enseignante dans le cadre des séminaires mensuels du Pont Freudien.

Les enseignants invités :

• Marie-Hélène Brousse. Psychanalyste à Paris (AME). Analyste Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF), de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Maître de conférences à l'Université Paris 8, enseignante à la Section clinique de Paris-Ile-de-France, Agrégée de Philosophie, doctorat de psychanalyse de l'Université Paris 8, DESS de psychologie clinique et pathologique de l'Université Rennes 2. Auteure de nombreux articles et participation à de nombreux livres. Directrice de la revue anglophone The Lacanian Review : http://www.thelacanianreviews.com/
• Dalila Arpin. Psychanalyste à Paris (AME). Analyste Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). A.E. (Analyste de l'École) de l'ECF en exercice (2016-2019). Co-directrice de la revue électronique Latigo (latigolacaniano.com) de la Transatlantica de Investigation. Auteure d'articles et des livres : Figures d'incroyance, ANRT, Lille, 2007 et de Couples célèbres. Liaisons inconscientes, Ed. Navarin, 2016.
• Esthela Solano-Suarez. Psychanalyste à Paris (AME). Analyste Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF), de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Enseignante à la Section clinique de Paris-Saint-Denis, DESS de psychologie clinique et pathologique (Université de Strasbourg), DEA de psychanalyse (Université Paris 8). Auteure de nombreux articles et participation à plusieurs livres.
• Daniel Pasqualin. Psychanalyste à Crisnée (Liège, Belgique). Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). A.E. (Analyste de l'École) de l'ECF en exercice (2016-2019). Directeur de La Coursive (Centre de jour pour enfants et adolescents), enseignant à l’Antenne clinique de Liège  (Section clinique de  Bruxelles),  diplôme de l’Institut provincial d’enseignement supérieur social (Liège). Auteur de nombreux articles.

   

Prologue de Guitrancourt

par Jacques-Alain Miller

« Nulle part au monde il n’y a de diplôme de psychanalyste. Et non pas par hasard, ou par inadvertance, mais pour des raisons qui tiennent à l’essence de ce qu’est la psychanalyse.
 

On ne voit pas ce que serait l’épreuve de capacité qui déciderait du psychanalyste, alors que l’exercice de la psychanalyse est d’ordre privé, réservé à la confidence que fait le patient à un analyste du plus intime de sa cogitation.

Admettons que l’analyste y réponde par une opération, qui est l’interprétation, et qui porte sur ce que l’on appelle l’inconscient. Cette opération ne pourrait-elle faire la matière de l’épreuve? – d’autant que l’interprétation n’est pas l’apanage de la psychanalyse, que toute critique des textes, des documents, des inscriptions, l’emploie aussi bien. Mais l’inconscient freudien n’est constitué que dans la relation de parole que j’ai dite, ne peut être homologué en dehors d’elle, et l’interprétation psychanalytique n’est pas probante en elle-même, mais par les effets, imprévisibles, qu’elle suscite chez celui qui la reçoit, et dans le cadre de cette relation même. On n’en sort pas.

Il en résulte que c’est l’analysant qui, seul, devrait être reçu pour attester la capacité de l’analyste –, si son témoignage n’était faussé par l’effet de transfert, qui s’installe aisément d’emblée. Cela fait déjà voir que le seul témoignage recevable, le seul à donner quelque assurance concernant le travail qui s’est fait, serait celui d’un analysant après transfert, mais qui voudrait encore servir la cause de la psychanalyse.
 

Ce que je désigne là comme le témoignage de l’analysant est le nucleus de l’enseignement de la psychanalyse, pour autant que celui-ci réponde à la question de savoir ce qui peut se transmettre au public d’une expérience essentiellement privée.
 

Ce témoignage, Jacques Lacan l’a établi, sous le nom de la passe (1967); à cet enseignement, il a donné son idéal, le mathème[1] (1974). De l’une à l’autre, il y a toute une gradation : le témoignage de la passe, encore tout grevé de la particularité du sujet, est confiné à un cercle restreint, interne au groupe analytique; l’enseignement du mathème, qui doit être démonstratif, est pour tous – et c’est là que la psychanalyse rencontre l’Université.
 

L’expérience se poursuit en France, à Paris, depuis quatorze ans. Elle est à l’origine de la création de plusieurs Sections cliniques en France et en Europe.
 

Il me faut dire clairement ce que cet enseignement est, et ce qu’il n’est pas.
 

• Il est universitaire; il est systématique et gradué; il est dispensé par des responsables qualifiés; il est sanctionné par des diplômes.
• Il n’est pas habilitant quant à l’exercice de la psychanalyse.

L’impératif formulé par Freud qu’un analyste soit analysé, a été non seulement confirmé par Lacan, mais radicalisé par la thèse selon laquelle une analyse n’a pas d’autre fin que la production d’un analyste. La transgression de cette éthique se paie cher – et à tous les coups, du côté de celui qui la commet.
 

Que ce soit à Paris, à Bruxelles ou à Barcelone, que ses modalités soient étatiques ou privées, il est d’orientation lacanienne. Ceux qui le reçoivent sont définis comme des participants : ce terme est préféré à celui d’étudiant, pour souligner le haut degré d’initiative qui leur est donné – le travail à fournir ne leur sera pas extorqué : il dépend d’eux; il sera guidé, et évalué.

Il n’y a pas de paradoxe à poser que les exigences les plus strictes portent sur ceux qui s’essayent à une fonction enseignante dans le Champ freudien sans précédent dans son genre : puisque le savoir, s’il prend son autorité de sa cohérence, ne trouve sa vérité que dans l’inconscient, c’est-à-dire d’un savoir où il n’y a personne pour dire « je sais », ce qui se traduit par ceci, qu’on ne dispense un enseignement qu’à condition de le soutenir d’une élaboration inédite, si modeste soit-elle.

On commence, en Espagne comme en Belgique, par la partie clinique de cet enseignement.

La clinique n’est pas une science, c’est-à-dire un savoir qui se démontre; c’est un savoir empirique, inséparable de l’histoire des idées. En l’enseignant, nous ne faisons pas que suppléer aux défaillances d’une psychiatrie à qui le progrès de la chimie fait souvent négliger son trésor classique; nous y introduisons aussi un élément de certitude (le mathème de l’Hystérie).

Les présentations de malades viendront demain étoffer cet enseignement. Le domaine dit en France des études approfondies, et dont le ressort est la rédaction d’une thèse de doctorat, s’ajoutera plus tard. Conformément à ce qui fut jadis sous la direction de Lacan, nous procéderons pas à pas. »

Jacques-Alain Miller, 15 août 1988.
 

Samedi 21 et dimanche 22 avril 2018
"Les enjeux du transfert aujourd'hui : amour, savoir, pulsion"

Guy Briole et Marta Serra

Pour ses 5e Journées d’Étude, le groupe NLS-Québec vous convie à une fin de semaine sur « Les enjeux du transfert aujourd'hui : amour, savoir, pulsion », qui prépare au thème du prochain congrès de la NLS à Paris les 30 juin et 1er juillet 2018 (« Le transfert dans tous ses états - sauvage, politique, psychanalytique »).

Les enjeux du transfert aujourd'hui : amour, savoir, pulsion

Le transfert peut être envisagé sous trois faces, indissociables les unes des autres. Elles correspondent aux registres du Réel, du Symbolique et de l'Imaginaire avancés par Lacan :
Sous l'angle imaginaire, le transfert apparaît dans les traits visibles que l’analyste peut incarner, une «erreur de liaison» dit Freud. Il devient une résistance, sous la figure du leurre de l’amour. Freud avait souligné cet aspect de résistance, repérant que l'association libre de l'analysant s'interrompt lorsque cette manifestation du transfert surgit.
Sous l'angle symbolique, le transfert a pour pivot la fonction du sujet supposé savoir. C'est le levier dont parle Freud. Le transfert, c’est ce qui est déjà là, lorsqu’on s’adresse à un analyste et qu’on suppose une cause à ce qui nous arrive, et qu’on suppose aussi que l’analyste en sait quelque chose : c’est le «sujet-supposé-savoir». Ce savoir supposé doit devenir un savoir élaboré par l’analysant.
Sous l'angle du réel, le transfert s'introduit par la présence pulsionnelle : «nul ne peut être tué in abstensia ou in effigie» dit Freud. Il est alors conçu comme la mise en acte de la réalité de l’inconscient, c’est-à-dire comme le précise Lacan, de la réalité sexuelle. L’analyste prend, dans le transfert, une place comme présence réelle, qui incarne ce qui ne pourra jamais se dire : l’objet pulsionnel.
L’acte de l’analyste, en position de semblant d’objet a, noue les trois registres de l’imaginaire, du symbolique et du réel.
Nous examinerons le transfert à partir de cas cliniques (en analyse et en institution avec des enfants), et nous verrons quelle tournure il peut prendre dans certains cas de psychoses.

Samedi 21 avril, un exposé de Guy Briole introduira le thème « Les enjeux du transfert aujourd'hui : amour, savoir, pulsion ». Puis, suivront la présentation de 5 cas cliniques.
Les cas cliniques seront présentés par Eléa Roy, Benjamin Mortagne, Fernando Rosa, Anne Béraud, Ruzanna Hakobyan. Ces cas seront discutés par nos deux invités.

Le dimanche 22 avril sera consacré à une séquence d'A.E. (Analyste de l'École) avec Marta Serra (AE de l'ELP : 2017-2020) qui témoignera de son expérience analytique. Son exposé sera suivi d'une conversation.

Dimanche après-midi sera consacré à une activité inédite ouverte à tous les inscrits à ces journées : nous regarderons une vidéo d'un entretien clinique de Guy Briole avec un patient hospitalisé à l’hôpital du Val-de-Grâce à Paris. Guy Briole commentera l'entretien et nous enseignera sur le cas.
La « présentation de malades » entre dans la formation de ceux dont la fonction destine à soigner à l’hôpital, comme à accompagner hors de l’hôpital, les dits «malades mentaux». Une équipe soignante propose à un psychanalyste de rencontrer un patient, en leur présence. Pour le patient, c’est une occasion de venir témoigner de ce qui lui est «impossible à supporter». Pour l’équipe soignante, des éclairages nouveaux peuvent être apportés sur certaines butées et sur la stratégie thérapeutique de la prise en charge. À partir des questions du clinicien et du discours du patient, tout en cherchant à repérer au plus près la structure clinique et le diagnostic, les inventions du patient sont toujours enseignantes.
Cette formule existe déjà dans le Programme d'études cliniques : http://nls-quebec.org/programme-detudes-cliniques

Par Anne Béraud

« Transfert et présence de l'analyste »

Argument : « La pulsion surgit dans le dispositif analytique en se nouant au transfert. De par la présence en chair et en os de l’analyste, le corps pulsionnel est engagé dans chacune des séances. La présence de l'analyste incarne, pour celui qui s'engage dans une cure analytique, ce qui ne peut pas s’énoncer parce qu’il manque de mots, ce qui ne peut pas se savoir parce qu’il est impossible à savoir, au sens d’un trou dans le savoir. L'acte de l’analyste est requis pour faire surgir ce versant réel de l’inconscient. Le Séminaire XI de Jacques Lacan nous enseignera sur ce point.
Le transfert sera examiné sous l'angle de la présence de l'analyste, en tant qu'il incarne un semblant d'objet a, objet pulsionnel qui motive la répétition des demandes de l'analysant. Comment l'analysant finit-il par s'en séparer ? »
Cette conférence s'inscrit dans la perspective des journées d'étude de NLS-Qc qui se tiendront à Montréal les 21 et 22 avril 2018 sur « Les enjeux du transfert aujourd'hui : amour, savoir, pulsion » et du congrès de la NLS qui se tiendra à Paris les 30 juin et 1er juillet 2018 sur « Le transfert dans tous ses états - sauvage, politique, psychanalytique ».

Anne BÉRAUD est psychanalyste à Montréal, membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Co-fondatrice du Pont Freudien et Vice-Présidente de NLS-Québec. Enseignante au Programme d'études cliniques du Québec. Membre de l'APPQ.

Auteure de plus d'une quarantaine d'articles publiés dans six langues et co-auteure des livres suivants :

- Agrafes et inventions dans la psychose ordinaire, sous la direction d'Anne Béraud, Ed. Pont Freudien / NLS-Québec, mars 2018.
- Entrées dans la psychose, sous la direction d'Hervé Castanet, Ed. Anthropos / Economica, Paris, 2017 ;
- Les psychoses ordinaires et les autres sous transfert, Scilicet, 2018, France.
- Le corps parlant - Sur l’inconscient au XXIe siècle, Scilicet, 2016, France.
- L'ordre symbolique au XXIè siècle, Scilicet, 2012, France.
- Du mariage et des psychanalystes, Éd. Navarin le Champ freudien / La règle du jeu, 2013.

Vendredi 16 mars 2018 à 19h30

Lieu : UQAM, Local  DS­-1950. Pavillon J.­-A.­ De Sève (DS), 320 rue Sainte-­Catherine Est. Montréal. Métro Berri­-Uqam.
Entrée : 10$. Étudiants : 5$.
Renseignements : http://nls-quebec.org/

514-814-3958

• Lieu : UQAM - Local DS­-1950
  Pavillon J.­-A.­ De Sève (DS),
  320 rue Sainte-­Catherine Est. Montréal. Métro Berri­-Uqam.
• Vendredi 16 mars 2018 à 19h30.
• Entrée : 10$. Étudiants : 5$

Plus d'infos

Visitez le site de NLS-Québec ou du Pont Freudien

http://nls-quebec.org/

http://www.pontfreudien.org/

Par Anne Béraud

« Transfert et présence de l'analyste »

Argument : « La pulsion surgit dans le dispositif analytique en se nouant au transfert. De par la présence en chair et en os de l’analyste, le corps pulsionnel est engagé dans chacune des séances. La présence de l'analyste incarne, pour celui qui s'engage dans une cure analytique, ce qui ne peut pas s’énoncer parce qu’il manque de mots, ce qui ne peut pas se savoir parce qu’il est impossible à savoir, au sens d’un trou dans le savoir. L'acte de l’analyste est requis pour faire surgir ce versant réel de l’inconscient. Le Séminaire XI, de Lacan, nous enseignera sur ce point.
Le transfert sera examiné sous l'angle de la présence de l'analyste, en tant qu'il incarne un semblant d'objet a, objet pulsionnel qui motive la répétition des demandes de l'analysant. Comment l'analysant finit-il par s'en séparer ? »
Cette conférence s'inscrit dans la perspective des journées d'étude de NLS-Qc qui se tiendront à Montréal les 21 et 22 avril 2018 sur « Les enjeux du transfert aujourd'hui : amour, savoir, pulsion » et du congrès de la NLS qui se tiendra à Paris les 30 juin et 1er juillet 2018 sur « Le transfert dans tous ses états - sauvage, politique, psychanalytique ».

Anne BÉRAUD est psychanalyste à Montréal, membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Co-fondatrice du Pont Freudien et Vice-Présidente de NLS-Québec. Enseignante au Programme d'études cliniques du Québec. Membre de l'APPQ.

Auteure de plus d'une quarantaine d'articles publiés dans six langues et co-auteure des livres suivants :

- Agrafes et inventions dans les psychoses ordinaires, sous la direction d'Anne Béraud, Ed. Pont Freudien / NLS-Québec, mars 2018.
- Entrées dans la psychose, sous la direction d'Hervé Castanet, Ed. Anthropos / Economica, Paris, 2017 ;
- Les psychoses ordinaires et les autres sous transfert, Scilicet, 2018, France.
- Le corps parlant - Sur l’inconscient au XXIe siècle, Scilicet, 2016, France.
- L'ordre symbolique au XXIè siècle, Scilicet, 2012, France.
- Du mariage et des psychanalystes, Éd. Navarin le Champ freudien / La règle du jeu, 2013.

Vendredi 16 mars 2018 à 19h30

Lieu : UQAM, Local  DS­-1950. Pavillon J.­-A.­ De Sève (DS), 320 rue Sainte-­Catherine Est. Montréal. Métro Berri­-Uqam.
Entrée : 10$. Étudiants : 5$.
Renseignements : http://nls-quebec.org/

514-814-3958

• Lieu : UQAM - Local DS­-1950
  Pavillon J.­-A.­ De Sève (DS),
  320 rue Sainte-­Catherine Est. Montréal. Métro Berri­-Uqam.
• Vendredi 16 mars 2018 à 19h30.
• Entrée : 10$. Étudiants : 5$

Plus d'infos

Visitez le site de NLS-Québec ou du Pont Freudien

http://nls-quebec.org/

http://www.pontfreudien.org/

Qu’est-ce que le Programme d'études cliniques?

Orienté par l’enseignement de Jacques Lacan, le Programme d'études cliniques vise dans ses objectifs l'enseignement de la psychanalyse, tant théorique que clinique.

Le Programme d'études cliniques s’adresse à des psychologues, psychiatres, psychothérapeutes, en formation, des soignants ou des intervenants en « santé mentale », ainsi qu’à des analysants, qui décident d’orienter leur pratique à partir de la psychanalyse.

Le Programme d'études cliniques s'inscrit dans l'espace de l'Institut du Champ Freudien et de l'Association UFORCA, rattachée à l'Union pour la Formation Continue en Clinique Analytique pour l'Université Populaire Jacques Lacan (UPJL). De nombreux programmes, antennes et sections cliniques dans plusieurs pays du monde en font partie. Voir le communiqué suivant :
http://www.amp-nls.org/page/fr/49/nls-messager/0/2013-2014/1493

Les activités ont lieu de septembre à juin de chaque année.

Admission

Sur dossier et entretien préalable.

Au-delà de tout critère administratif, les admissions sont prononcées au un par un après un entretien du candidat avec un des responsables du Programme d'études cliniques.

Pour faire la demande, il est nécessaire d’avoir un diplôme de niveau universitaire ou en cours d'acquisition.

Il n’y a pas de limite d’âge pour solliciter l’admission.

La demande d’admission doit être adressée, avec lettre de motivation et curriculum vitae, avant le 18 septembre 2017, à Anne Béraud :

anne.beraud@pontfreudien.org

Une attestation de participation au programme sera remise aux participants s’ils ont rempli les conditions exigées (d'avoir participé à la totalité du programme).

La participation au Programme d'études cliniques n’autorise pas la pratique psychanalytique et ne confère pas un titre de psychanalyste.

Tarif d'inscription

• Régulier : 490$
• Étudiants : 290$
• Membres de NLS-Qc : 290$

Ces tarifs comprennent l'inscription à l'ensemble des activités incluses dans le Programme d'études cliniques.
Chèque à faire à l'ordre de NLS-Québec et à envoyer à :
Benjamin Mortagne
522 1e avenue,
Montréal, QC, H4G 2V5

Programme pour l’année 2017-2018

1. Séminaire théorique : La clinique des névroses
2. Rencontres cliniques avec patients
3. Séminaire mensuel organisé par le Pont Freudien
4. Les deux rencontres annuelles du Pont Freudien
5. Journées d’étude de NLS-Qc
6. La matinée des cartels

1. Séminaire : La clinique des névroses

Durée : 2 ans.

Description

Étude du Séminaire IV La relation d'objet, de Jacques Lacan.
En 1956-57, Lacan tient son séminaire sous un titre paradoxal : La relation d’objet, terme alors très en vogue chez les post-freudiens anglo-saxons et qu’il ne va cesser de critiquer.

Lacan annonce dès la première leçon qu’il faut compléter son titre d’une deuxième partie : et les structures freudiennes. C’est donc avec l’hypothèse structuraliste de l’inconscient que Lacan s’avance contre les tenants de la relation d’objet en en déduisant : il n’y a de relation qu’au manque d’objet.
C’est la fonction de la castration qui organise le rapport du sujet à l’objet sous le mode du manque. Cette fonction objecte à la considération que la relation à l’objet est une adaptation du moi à la réalité.

Il s'agit de la poursuite par Lacan de l'élaboration de la fonction paternelle par la métaphore. L’année précédente, à partir des psychoses, il avait montré les conséquences de l’échec de la métaphore paternelle en la nommant forclusion, et cette fois il aborde les limites de cette métaphore paternelle par la clinique de la phobie principalement. Le cas du Petit Hans, avec sa phobie du cheval, sera examiné en détail. Nous verrons que la castration a "tout autant de rapport avec la mère qu'avec le père".

La figure de la mère devient centrale dans ce Séminaire. Ce n’est pas la mère qui donne les soins à l’enfant, mais c’est la mère en tant que femme sexuée, cherchant dans l’enfant la réponse à son manque phallique. L’enfant tente de répondre à ce manque en s'identifiant au phallus imaginaire, mais son insuffisance rend bien vite la mère inquiétante voire terrifiante ; c’est la mère « inassouvie » (titre du chapitre XI), dont la demande illimitée montre la carence du père, et ouvrant la voie au fantasme d'être dévoré. Cet abord implique que l’objet soit à considérer dans son lien au phallus, en tant qu’il le relie au manque et qu’il en sexualise la signification.

Si ce séminaire met en valeur la puissance de la mère, c’est aussi pour montrer que la fonction paternelle ne se réduit pas du tout à la personne du père, carent de structure, ce qui implique une multitude de possibilités de suppléance du père. Ici la fonction de suppléance est reconnue au signifiant de la phobie, mais aussi à la grand-mère paternelle qui fait la loi dans la famille, dans une dérivation féminine du Nom-du-Père.

Ce Séminaire est toujours d'une grande actualité, spécialement pour qui travaille avec des enfants. Les nombreuses références à des cas le rendent très enseignant sur le plan clinique.

Pour travailler ce Séminaire IV, une formule de travail est proposée, où il est attendu que le participant y mette du sien dans un travail de cartel.

Un cartel est un petit groupe de travail qui permet une élaboration soutenue et qui possède une structure et un mode de fonctionnement propre. Un cartel est composé de quatre personnes et d'un Plus-Un, davantage expérimenté, dont la fonction est d’assurer le fonctionnement du cartel à partir du travail de chacun et d’interpréter les effets imaginaires du groupe. La durée du cartel est d'un an ou deux ans maximum.

Ainsi, les participants se réuniront en cartels et travailleront le Séminaire IV dans chacun des cartels.

La constitution des cartels se fera par tirage au sort. Les cartels en cours restent constitués comme tel et poursuivent leur travail. De nouveaux cartels seront constitués.

Le travail sera réalisé en deux temps :

• Dans un premier temps, les cartels traiteront des chapitres du Séminaire IV pendant leurs rencontres.
• Dans le second temps, un enseignant donnera un séminaire pour capitonner (articuler) les chapitres travaillés dans les cartels.

Pour rendre ce séminaire avec l’enseignant plus opérant, les participants enverront préalablement les questions surgies lors de leur travail dans le cartel.

La fréquence des rencontres des cartels reste à la discrétion de chaque cartel.

Lors d'une année, il y aura trois rencontres avec un enseignant.

Dates :

• mercredi 13 décembre 2017 à 19h ;
• mercredi 21 mars 2018 à 19h ;
• mercredi 6 juin 2018 à 19h.

2- Rencontres cliniques avec patients

Fréquence : 3 fois dans l'année.

La « présentation de malades » a été au principe même de la formation, depuis le milieu du 19ème siècle, de générations successives de psychiatres et d’infirmiers, puis plus tard de psychologues et de psychanalystes, mais aussi de travailleurs sociaux, bref, de tous ceux que leur fonction destinait à soigner à l’hôpital, comme à accompagner hors de l’hôpital, les « malades mentaux ».

La « présentation de malades » est donc une pratique psychiatrique très ancienne et précieuse, particulièrement à l’école française. Elle est associée au tableau d'André Brouillet, Une leçon clinique du Dr Charcot à la Salpêtrière.

Traditionnellement, cette activité appartenait au strict champ psychiatrique, mais depuis les années 60, elle a été réintroduite par Jacques Lacan, avec les présentations de malades qu’il menait à l’hôpital Ste Anne à Paris. Elle est devenue un instrument du travail psychothérapique à l’hôpital, mais aussi de formation des psychanalystes dans le cadre des Programmes, Antennes et Sections cliniques créés sous les auspices du Département de psychanalyse de Paris VIII.
 

Dans le moment actuel, notamment en Amérique du Nord, on peut constater un certain déclin de la méthode clinique, dans une psychiatrie qui vise plus une définition de la maladie mentale à partir de l’application d’une série d’échelles qu’une référence formelle à la singularité du cas. Il y a donc une perte de référence à la clinique, tant dans la formation que dans la recherche et dans la pratique, qui se trouve de plus en plus réduite autour d’une nosologie limitée à des constellations syndromiques d’items co-occurents, propres aux classifications a-théoriques contemporaines.
 

Le Programme d'études cliniques vise à maintenir vivante la clinique psychanalytique qui se trouve de plus en plus effacée de la psychiatrie, de la psychologie et du champ de la santé mentale. Il ne s’agit donc pas d’une question d’École, mais bien plutôt du souci de soutenir un type d’approche thérapeutique qui reste tout à fait légitime pour la compréhension de la maladie mentale.

La démarche est la suivante. Une équipe soignante propose à un psychanalyste de rencontrer un patient, en présence même de l'équipe et des participants au Programme d'études cliniques. Qu’attendre de cette rencontre ? Pour le patient, c’est une occasion de venir témoigner de ce qui, pour lui, est « impossible à supporter ». Pour l’équipe soignante, des éclairages nouveaux peuvent être apportés sur certaines butées que rencontre la prise en charge. De même, des questions concernant les modalités de la stratégie thérapeutique sont soulevées.

Pour les participants au Programme d'études cliniques, il s’agit de se faire enseigner par les propos du patient à partir des inventions qu’il propose, et pas seulement dans une perspective de vérification, tout en cherchant cependant à repérer au plus près la structure clinique et le diagnostic. Il s'agit donc d'obtenir, à partir des questions du clinicien et du discours du patient, les éléments qui concernent la structure du sujet, au-delà de la phénoménologie.

Cette activité fait partie de la formation clinique.

Une discussion sur la rencontre clinique avec le patient a lieu la semaine suivant la projection. Elle permet d'approfondir l'élaboration du cas et de soulever les questions de la clinique différentielle.
 

Les rencontres cliniques avec des patients du Programme d'études cliniques s'appuient sur des vidéos enregistrées à Paris, à l’hôpital du Val-de-Grâce, lors d'entretiens réalisés par Guy Briole.

Une soirée est réservée à la projection du film de la rencontre avec patient ; et la semaine suivante ou celle d'après, une soirée est réservée à la discussion clinique.

Fréquence : 3 fois dans l'année.

Dates :

• mercredi 1er novembre 2017 à 18h30.
• mercredi 24 janvier 2018 à 18h30.
• mercredi 25 avril 2018 à 18h30.

3- Séminaire mensuel

Fréquence : mensuel.

Durée : un an.

Cette année le séminaire mensuel portera sur la lecture du Séminaire XIV de Jacques LACAN : Logique du fantasme.
Jacques Lacan, Le Séminaire XIV Logique du fantasme (1966-67), inédit.
http://staferla.free.fr/S14/S14%20LOGIQUE.pdf

Pour plus d’informations, consultez le site web : http://pontfreudien.org/seminaires

Les mercredis de 19h à 21h :

• 27 septembre 2017 : leçon 1 du 16 novembre 1966 - Anne Béraud.
• 18 octobre 2017 : leçon 2 du 23 novembre 1966 - Ruzanna Hakobyan.
• 15 novembre 2017 : leçon 4 du 30 novembre 1966 - Pierre Lafrenière.
• 6 décembre 2017 : leçon 5 du 7 décembre 1966 - Fernando Rosa.
• 10 janvier 2018 : leçon 6 du 14 décembre 1966 - Fernando Rosa.
• 7 février 2018 : leçon 7 du 11 janvier 1967 - Pierre Lafrenière.
• 14 mars 2018 : leçon 8 du 18 janvier 1967 - Ruzanna Hakobyan.
• 18 avril 2018 : leçon 9 du 25 janvier 1967 Mercedes Rouault.
• 9 mai 2018 : leçon 10 du 1er février 1967- Mercedes Rouault.
• 30 mai 2018 : leçon 12 du 22 février 1967 - Anne Béraud.

La leçon 3 du 30 novembre 1966 sera commentée par l'invitée du Pont Freudien : Catherine Lacaze-Paule, le 29 octobre 2017.
La leçon 11 du 15 février 1966 sera commentée par l'invitée du Pont Freudien : Marie-Hélene Brousse, le 13 mai 2018.

4- Rencontres du Pont Freudien

Fréquence : deux soirs et deux fins de semaine

• Conférence : vendredi 27 octobre 2017 à 19h30 : « Politique et psychanalyse ».
  Ce que le cas de Thomas Woodrow Wilson nous apprend du monde d’hier et de… demain.
  La politique est affaire d’être parlant. Pour Freud, le « malaise dans la civilisation » ne relève pas tant des exigences de la civilisation que de la satisfaction du surmoi. Le cas de T.W. Wilson, 28e président des États Unis, interroge sur le nouage entre fonction paternelle et injonction du surmoi, l’individuel et le collectif, la religion et la politique, la chute des idéaux et le discours capitaliste. Qu’est-ce que ce cas et les vieux semblants qui l’entourent peuvent nous apprendre de la « logique collective » et de la politique dans le nouveau monde, en tant que « Le maître de demain, c’est dès aujourd’hui qu’il commande » (Jacques Lacan) ?
• Séminaire théorique : samedi 28 octobre de 9h30 à 13h : « Rien ne force à jouir, sauf le surmoi… ».
  « Rien ne force à jouir, sauf le surmoi… » Jacques Lacan, Séminaire livre XX, Encore, Ed. du seuil , p. 10.
  L’étude du concept de surmoi peut nous enseigner sur ses incidences dans la subjectivité contemporaine et sur le collectif. En effet, si l’on considère avec J. Lacan, que « Le collectif n’est rien que le sujet de l’individuel », nous pourrons envisager les conséquences dans la vie politique et sociale des effets du surmoi, coupés ou non des idéaux, liés ou non aux objets de la science. Ceci devrait pouvoir éclairer l’assertion de Jacques-Alain Miller qui indique que « la pulsion de mort, c’est la pulsion du surmoi. » Nous étudierons les conséquences du surmoi dans la politique et nous nous demanderons que serait une politique avisée de ce qu’est le surmoi.
• Séminaire clinique : samedi 28 octobre de 14h30 à 17h : exposé de deux cas cliniques par Zahia Karchouni (travailleuse sociale en pédopsychiatrie en milieu hospitalier) et Ruzanna Hakobyan (psychanalyste à Montréal, membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP), Présidente de NLS-Québec), commentés par C. Lacaze-Paule.
• Séminaire de lecture : dimanche 29 octobre de 10h à 13h : Leçon 3 du 30 novembre 1966 du Séminaire XIV La logique du fantasme, de Jacques Lacan.
  Jacques Lacan, Séminaire XIV La logique du fantasme, (1966-67), inédit :
  http://staferla.free.fr/S14/S14%20LOGIQUE.pdf
  Catherine LACAZE-PAULE commentera la leçon 3 du 30 novembre 1966.

46ème rencontre :  11, 12, 13 mai 2018 avec Marie-Hélène BROUSSE : Sur la question de la virilité.

• Conférence : vendredi 11 mai 2018 à 19h30 :
• Séminaire théorique : samedi 12 mai de 9h30 à 13h :
• Séminaire clinique : samedi 12 mai de 14h30 à 17h.
• Séminaire de lecture : dimanche 13 mai de 10h à 13h : Leçon 11 du 15 février 1967 du Séminaire XIV La logique du fantasme, de Jacques Lacan.
  Jacques Lacan, Séminaire XIV La logique du fantasme, (1966-67), inédit :
  http://staferla.free.fr/S14/S14%20LOGIQUE.pdf
  Marie-Hélène BROUSSE commentera la leçon 11 du 15 février 1967.

Programme complet à venir.

Pour plus d’informations, consultez le site web : http://pontfreudien.org/

5- Journées d’étude de NLS-Québec

Journées d'étude théorico-clinique : Le transfert dans tous ses états - Sauvage, politique, psychanalytique
Samedi 21 avril 2018 : 9h30-17h30.
Dimanche 22 avril 2018 : 9h30-13h30.

5 présentations de cas cliniques, des cas en analyse, des cas rencontrés en institution, seront discutés.
Des exposés théoriques.
Invités : Guy BRIOLE et Marta SERRA, AE (Analyste de l'École).

Pour plus d’informations, consultez le site web : http://nls-quebec.org/

6- Matinée des cartels

Matinée qui constitue le point d'orgue du travail en cartel, puisque c'est le lieu où sont exposés les travaux des cartellisants.

À chaque rentrée du mois de septembre, une matinée des cartels a lieu.

10h00 – Ouverture, par Anne Béraud, membre de la NLS et de l'AMP, Vice-présidente de NLS-Qc
10h20 – 11h30 – Discutant : Pierre Lafrenière
Lui Villa : "Le sujet et la pulsion" (Cartel sur Séminaire VII L'éthique de la psychanalyse)

Scindya de Barros (Cartel sur Séminaire IV La relation d'objet)

Anna de Filippi (Cartel sur Séminaire IV La relation d'objet)
11h30 – 12h - Formation de nouveaux cartels
Pour plus d’informations, consultez : http://nls-quebec.org

Les enseignants :

• Anne Béraud. Psychanalyste à Montréal. Membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). DESS de psychologie clinique et psychopathologie à l'Université Paris X. Co-fondatrice du Pont Freudien et Vice-Présidente de NLS-Québec. Enseignante dans le cadre des séminaires mensuels du Pont Freudien. Auteure de plus d'une trentaine d'articles publiés dans six langues et participation aux livres Du mariage et des psychanalystes, Éd. Navarin le Champ freudien / La règle du jeu, 2013 ; Entrées dans la psychose, sous la direction d'Hervé Castanet, Ed. Anthropos / Economica, Paris, 2017.
• Ruzanna Hakobyan. Psychanalyste à Montréal. Membre de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Présidente de NLS-Québec. Enseignante dans le cadre des séminaires mensuels du Pont Freudien. Auteure de plusieurs articles.
• Mercedes Rouault. Psychiatre. Psychanalyste. DEA de psychanalyse à l'Université Paris 8. Ancienne enseignante au CID (Centro de Investigación y Docencia) de la NEL (Nueva Escuela Lacaniana) à Caracas et à Bogota. Enseignante dans le cadre des séminaires mensuels du Pont Freudien.

Les enseignants invités :

• Catherine Lacaze-Paule. Psychanalyste à Bordeaux (France) (AME). Analyste Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). DESS de de psychologie clinique et psychopathologie à l'Université Toulouse le Mirail ; DEA concept et clinique psychanalytique au département de Psychanalyse de l'Université Paris 8. Enseignante à la Section clinique de Bordeaux. Présidente du CPCT-Aquitaine (Centre Psychanalytique de Consultations et de Traitement). Participation aux livres Genre ! L'essentiel pour comprendre. Ses concepts, son vocabulaire et ses auteurs, Direction : A. Alessandrin et B. Esteve-Bellebeau ; Du mariage et des psychanalystes, Éd. Navarin le Champ freudien / La règle du jeu, 2013 ; Le psychologue en service de médecine, Éd. Masson 2008 ; L’anti livre noir de la psychanalyse, Éd. du seuil ; auteure d’articles dans Uforca et la revue Mental sur la douleur et sur le mal de dos.
• Marie-Hélène Brousse. Psychanalyste à Paris (AME). Analyste Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF), de la New Lacanian School (NLS) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Maître de conférences à l'Université Paris 8, enseignante à la Section clinique de Paris-Ile-de-France, Agrégée de Philosophie, doctorat de psychanalyse de l'Université Paris 8, DESS de psychologie clinique et pathologique de l'Université Rennes 2. Auteure de nombreux articles et participation à de nombreux livres. Directrice de la revue anglophone The Lacanian Review : http://www.thelacanianreviews.com/
• Guy Briole. Psychanalyste à Paris (AME). Analyste Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF) dont il a été le Président (1997-98), de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). AE (Analyste de l'École) de 2010 à 2013. Psychiatre et Professeur à l'hôpital du Val-de-Grâce (directeur de l'École de Médecine du Val-de-Grâce). Enseignant au département de psychanalyse de l'Université Paris 8. Il fut le coordonnateur de la Red assistencial à Madrid lors des attentats du 11 mars 2004. Auteur de plusieurs ouvrages et de plus de 500 articles.
• Marta Serra. Psychanalyste à Barcelone (Espagne) (AME). AE (Analyste de l'École) de l'ELP : 2017-2020. Analyste Membre de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Psychologue. Collaboratrice de l'Institut du Champ freudien à Barcelone. Enseignante dans un Cours d'enseignement universitaire privé sur la théorie de Lacan. Travaille également dans une Institution pour enfants psychotiques et autistes.

   

Prologue de Guitrancourt

par Jacques-Alain Miller

« Nulle part au monde il n’y a de diplôme de psychanalyste. Et non pas par hasard, ou par inadvertance, mais pour des raisons qui tiennent à l’essence de ce qu’est la psychanalyse.
 

On ne voit pas ce que serait l’épreuve de capacité qui déciderait du psychanalyste, alors que l’exercice de la psychanalyse est d’ordre privé, réservé à la confidence que fait le patient à un analyste du plus intime de sa cogitation.

Admettons que l’analyste y réponde par une opération, qui est l’interprétation, et qui porte sur ce que l’on appelle l’inconscient. Cette opération ne pourrait-elle faire la matière de l’épreuve? – d’autant que l’interprétation n’est pas l’apanage de la psychanalyse, que toute critique des textes, des documents, des inscriptions, l’emploie aussi bien. Mais l’inconscient freudien n’est constitué que dans la relation de parole que j’ai dite, ne peut être homologué en dehors d’elle, et l’interprétation psychanalytique n’est pas probante en elle-même, mais par les effets, imprévisibles, qu’elle suscite chez celui qui la reçoit, et dans le cadre de cette relation même. On n’en sort pas.

Il en résulte que c’est l’analysant qui, seul, devrait être reçu pour attester la capacité de l’analyste –, si son témoignage n’était faussé par l’effet de transfert, qui s’installe aisément d’emblée. Cela fait déjà voir que le seul témoignage recevable, le seul à donner quelque assurance concernant le travail qui s’est fait, serait celui d’un analysant après transfert, mais qui voudrait encore servir la cause de la psychanalyse.
 

Ce que je désigne là comme le témoignage de l’analysant est le nucleus de l’enseignement de la psychanalyse, pour autant que celui-ci réponde à la question de savoir ce qui peut se transmettre au public d’une expérience essentiellement privée.
 

Ce témoignage, Jacques Lacan l’a établi, sous le nom de la passe (1967); à cet enseignement, il a donné son idéal, le mathème[1] (1974). De l’une à l’autre, il y a toute une gradation : le témoignage de la passe, encore tout grevé de la particularité du sujet, est confiné à un cercle restreint, interne au groupe analytique; l’enseignement du mathème, qui doit être démonstratif, est pour tous – et c’est là que la psychanalyse rencontre l’Université.
 

L’expérience se poursuit en France, à Paris, depuis quatorze ans. Elle est à l’origine de la création de plusieurs Sections cliniques en France et en Europe.
 

Il me faut dire clairement ce que cet enseignement est, et ce qu’il n’est pas.
 

• Il est universitaire; il est systématique et gradué; il est dispensé par des responsables qualifiés; il est sanctionné par des diplômes.
• Il n’est pas habilitant quant à l’exercice de la psychanalyse.

L’impératif formulé par Freud qu’un analyste soit analysé, a été non seulement confirmé par Lacan, mais radicalisé par la thèse selon laquelle une analyse n’a pas d’autre fin que la production d’un analyste. La transgression de cette éthique se paie cher – et à tous les coups, du côté de celui qui la commet.
 

Que ce soit à Paris, à Bruxelles ou à Barcelone, que ses modalités soient étatiques ou privées, il est d’orientation lacanienne. Ceux qui le reçoivent sont définis comme des participants : ce terme est préféré à celui d’étudiant, pour souligner le haut degré d’initiative qui leur est donné – le travail à fournir ne leur sera pas extorqué : il dépend d’eux; il sera guidé, et évalué.

Il n’y a pas de paradoxe à poser que les exigences les plus strictes portent sur ceux qui s’essayent à une fonction enseignante dans le Champ freudien sans précédent dans son genre : puisque le savoir, s’il prend son autorité de sa cohérence, ne trouve sa vérité que dans l’inconscient, c’est-à-dire d’un savoir où il n’y a personne pour dire « je sais », ce qui se traduit par ceci, qu’on ne dispense un enseignement qu’à condition de le soutenir d’une élaboration inédite, si modeste soit-elle.

On commence, en Espagne comme en Belgique, par la partie clinique de cet enseignement.

La clinique n’est pas une science, c’est-à-dire un savoir qui se démontre; c’est un savoir empirique, inséparable de l’histoire des idées. En l’enseignant, nous ne faisons pas que suppléer aux défaillances d’une psychiatrie à qui le progrès de la chimie fait souvent négliger son trésor classique; nous y introduisons aussi un élément de certitude (le mathème de l’Hystérie).

Les présentations de malades viendront demain étoffer cet enseignement. Le domaine dit en France des études approfondies, et dont le ressort est la rédaction d’une thèse de doctorat, s’ajoutera plus tard. Conformément à ce qui fut jadis sous la direction de Lacan, nous procéderons pas à pas. »

Jacques-Alain Miller, 15 août 1988.